身贬西陵自风流

——欧阳修与三峡

孙善齐

　　欧阳修是北宋文学变革的领袖，他提掖了王安石、苏轼等一大批政坛、文坛精英。北宋建国不久，社会矛盾就日益显现。出身于下层、富于社会责任感的欧阳修为了维护这个王朝而又修正它的弊端，并以更纯正的儒家伦理道德来缓和社会矛盾，在政治上提倡“宽简”的“庆历革新”，在文学上则以韩愈为宗，倡导有内容的古文，要扫除晚唐五代至宋初文学的哀靡之风。

　　欧阳修出身低层官吏家庭，父早亡，家贫，1030年中进士，入京参与范仲庵的变革，新政失败后遭贬。宋仁宗景佑三年(1036)，被贬为峡州夷陵(湖北宜昌)县令。这位有远大政治抱负的政治家、文坛宗师，虽身处逆境，但仍然怀抱理想，旷达超逸。他徜徉悠游在西陵峡上下，等待着命运的转机。

　　欧阳修从京城开封来到西陵峡尽头的偏僻小城，受到了他的上司、峡州知州朱庆荃的欢迎，并为他建“至喜堂”，又在江畔渡头建“至喜亭”，州县佐吏都推举他撰写亭记。

　　欧阳修写道，长江从夷陵开始变得平旷，经过三峡险道的人，到此就象得到了重生。朱公作亭，“且志夫天下之大险，至此而始平夷，为行人之喜幸。此一喜也。“夷陵固为下州，廪与奉皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜。夫人之去忧患而就乐意，《诗》所谓‘恺悌君子’者矣。”在逆境中乐而忘忧，这何尝不是欧阳修的夫子自道。

　　诗人初到，即游览了南津关附近的重要的关塞下牢溪，作诗云：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。
入峡江渐曲，转滩山更多。
白沙飞白鸟，青峰合青萝。
迁容初经比，愁词作楚歌。

　　流淌在诗人心中的，是屈原的长歌。

　　在昭君故里，诗人作有《再和明妃曲》。他称赞明妃“绝色天下无，一失难再得”，指斥汉元帝“虽能杀画工，于事竞何益”，慨叹“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。昏昧的君王总是不辨忠奸，不分美丑，又何能定国安邦!“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”，现实使人伤怀，但诗人是不会沉沦的。

　　欧阳修由峡州上溯长江，游览了今日称作葛洲坝的松门岛：

鸟屿松门敕里长，悬岩对峙碧峰双。
可怜胜境当穷塞，翻使流人恋此邦。
乱石惊滩喧醉枕，浅沙明月入船舱。
因游始觉南来远，行到荆江见蜀江。

　　诗人爱上了这江中绿州，虽然乱石暄呼，明月入窗，醉眼难眠，但这美丽的世外桃源抚平了他心中的忧郁。

　　游览了著名的三游洞，诗人的心情更加愉悦轻扬。为了探究人间的奥秘，他“漾楫诉清川，舍舟缘翠岭。探奇冒层险，因以穷人境”。

　　面对三游洞的奇绝，诗人神思邈邈：

弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间。
谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。
苍岩一径横小渡，翠壁千寻当户起。
昔日心赏为谁留，人去山阿迹更幽。
青梦绿挂何岑寂，山鸟哆哆不惊客。
松鸣漳底自生风，月出要间来照席。
仙境难寻复易迷，山回转路几人知。

　　朝庭贬谪了诗人，但诗人却在三峡发现了一个人间仙境，这真是人间的悲喜剧。

　　诗人的三峡诗语言浅近自然，对景物观察体验细腻，气脉完足，亲切自然，在内蕴上，却十分丰厚，确实显示了一代文宗的雄健笔力。

　　正如诗人《三游洞》诗的结句一样，“惟应洞口春花落，流出岩前百丈溪”。西陵峡的贬谪生涯，涵养了诗人的心志。春花终将盛开，溪流前路正长，诗人吸取了三峡的天地灵气，必将有一番更大的作为。