夫能者无所不能。柳宗元的文章词赋书法，当时已尽为人知，现在來看音乐领域方面，我们同样发现他有高深的造诣。他在《霹雳琴赏引》写道：“琴莫良于桐，桐之良，莫良于生石上，石上之枯，又加良焉。震之於火为异。”从古制造琴、瑟、筝、筑等乐器都用桐木，這是人们都知道的，以其发音不轻、不浮、不薄、不涩、清润而浑圆，分明而和谐，其他材料则无此优点。至于制造琵琶、阮咸、柳琴、潮州琴、椰胡等，虽不能全用桐木，其板面也須选用优质桐材。文中又说：“桐之良，莫良于生石上”。原來石上之桐，发育生长緩慢，历千百年或幸而成材，故其紋理細密，质地坚韧，当然胜于沃土湿壤所生，這是柳宗元細心观察的結果。文中进而言之：“石上之枯，又加良焉”，这分析尤其有道理。枯木，则其中的树脂、有机物慢慢干结碣、分解、挥发，這些物質阻礙了声音在紋理間的传播。東汉蔡邕取烧餘的良木作成一张琴，這就是有名的《焦尾琴》，因為他看到木柴经燃烧把其中的油脂、废液、沆瀣之气由尾部排出，成了很好的琴材。我們知道从来鉴赏收藏家于琴取古而不取新，正是追求琴体自然淨化的效果。又闻说意大利名师制琴，必先把开好的木料浸泡水中数十年才可用，也不外是这个道理。文章又说：“震于火为异”，那更是仙家妙用了。柳宗元认为这枯桐被雷火“震”了那么一下，其木理结构就會变得更加调和顺畅，其成分也更加春节，而且经神火煅炼，自然超凡入圣了。

这何尝不是夫子自道！

柳宗元知音，还表現在一篇令人俯仰低廻的《箏郭师墓志》。

郭师叫无名，沒有字。其父曾为云中大將，他卻抛弃荣华富贵，独爱弹筝。他身怀绝技，非同凡响。彈起來大珠小珠，嘈切错杂，使人耳目应接不暇。看他运手腕、下指爪，都刚柔有度，徐疾自如，丝弦之飘逸于琴腔之廻應、相互配合又各尽其妙，这一切好像非人力所为。总之他琴中所表现出的喜怒哀乐，绝不是他人所能仿效的。这短短二三十個字读來令人如置身其境，若果不是精于此道，怎能如此通玄入微？

郭师原是吳王李宙的座上客，后来李宙贬來賀州，他也跟著來了。道州刺史薛伯高是个好风雅之輩，知道了便发信硬要此人。得到之後，同起同坐，還“教閽管谨视其出入”。得其身而不得其心也是枉然，过了三年，郭師终于找到机会，“变服遁逃九疑叢祠中”。嶺南副使張誡得訊“又強與諧”，直等到張誡死後，郭师才得脫身，一路逶迤前來见到柳宗元。这时的郭师，“已得骨髓病，日猶鼓聲四五行，居数日，益篤，既病自为歌，死三日，葬州北岗西。”

郭师一生所遇，率皆王公大臣，權勢都比柳宗元高，他卻不屑優待，一再逃跑，最後抱病來到柳州，力疾猶鼓聲四五行，高山流水，以謝知音。

呜呼，岂非狐死首丘欤！